Crónicas desde el Congreso de AFIN. 1. Vientres de alquiler

La semana pasada se celebró en Barcelona un Congreso sobre «La triada en la adopción, el acogimiento y la reproducción asistida: el lugar de la familia de origen» organizado por AFIN.

Por razones de logística familiar y laboral, yo no pude acudir, pero M. sí pudo hacerlo y me ha dado permiso para compartir sus impresiones de las distintas ponencias.

La que más le impresionó fue la que hablaba de la maternidad y paternidad subrogada o los vientres de alquiler, con la presencia por videoconferencia de la Dra Nayna Patel, directora de la clincia Akanksha en Anand, Gujarat, India.

Comparto con M. la idea de que se puede hablar de esclavitud, trata de órganos y violencia de genero. Y por supuesto, de negocio.

«Hay una mujer que necesita desesperadamente un bebé y no puede tener su propio hijo sin la ayuda de una madre sustituta. Y en el otro extremo está esta mujer que tanto quiere ayudar a su propia familia—» dijo Patel. «Si esta mujer quiere ayudar a la otra… ¿por qué no permitirlo?… No es por una causa mala. Están ayudando unos a otros para tener una nueva vida en este mundo.»

Así se explicó la Dra Naina Patel, la directora de una de las clínicas pioneras en la región de Gujarat, a través de la vídeo conferencia (estaba prevista su asistencia pero no vino) .Las madres de alquiler son indias muy pobres son que prestan sus servicios (o sea su útero) a extranjeros e indios ricos. La doctora, que publicita abiertamente su negocio, respondió sin pensárselo a las preguntas y suele defender en foros internacionales su trabajo y su opinión. Incluso está convencida de que esta haciendo una labor humanitaria: así las indias pobres pueden comprar una casa, repararla, pagar la educación de un hijo, sin aclarar el porque de la diferencia entre las cantidades cobradas por ella y las que reciben esas mujeres.

Presentó algunos casos de parejas occidentales que no podían tener hijos (por cáncer, cirrosis tetraplejia) cuya única posibilidad de tener hijos eran los vientres de alquiler de estas mujeres indias pobres.

Mostró a las mujeres indias que habían sido vientres de alquiler en sus hogares «renovados», en sus pequeños negocios. Ella parece -según sus palabras- que se cree una especie de ONG que ayuda a las dos partes a cumplir sus sueños, el de unos ser padre y madre y el de las otras salir de la miseria o ponerle parches a esta.

También le daba mucha importancia al hecho biológico, a que los niños llevaban material genético de la pareja que quiere tener el hijo y eso es muy importante para las personas (según ella).

Ninguna referencia al proceso de sobreestimulacion ovárica al que las mujeres cuyo vientre alquilan se han de someter y que me da que debe ser muy bestia para conseguir resultados, (porque en caso de pareja heterosexual puede que la donante de óvulos sea la mujer, pero en caso de que se necesiten óvulos por ausencia de ellos en la madre contratante o ser una pareja gay, para mí esta claro que los óvulos y el vientre de alquiler son los mismos), ninguna referencia a qué pasaba cuando los embriones eran mas de uno y la pareja contratante solo quería uno, y por tanto la mujer india había de someterse a abortos forzosos, ninguna referencia a qué pasa si la madre india no quería seguir adelante con el embarazo, en fin todo muy ideal y casi anecdótico el hecho de que sean las mujeres mas pobres, desesperadas y de castas mas bajas las que se ofrezcan a ello, alquilando lo único que tienen. Tampoco dijo cuantos embarazos se permitían a cada mujer en estas condiciones.

Lo siguiente esta sacado de internet, porque la Dra. Patel no habla de los sentimientos de las mujeres indias que alquilan sus vientres más que para decir lo afortunadas que son por poder ganar dinero. Si dice que las leyes que regulan los vientres de alquiler en los Estados Unidos tienden a proteger mucho a las madres de alquiler. «Hay muchos casos en que tú eres la madre biológica y ella (la madre de alquiler) te chantajea. No te da el bebé y, si no pagas, no te lo deja ver.

Y por supuesto no se plantea lo que pensara el niño o niña el día de mañana.

La casa de los vientres de alquiler de la clínica de la Dra Patel.

La historia de Rajubhai es común en la ‘casa de los vientres de alquiler’ donde vive con otras 39 mujeres, también de origen muy humilde, embarazadas de otras parejas. La casa se encuentra a diez minutos de la clínica. Cada habitación cuenta con dos o tres camas, y la casa tiene cierta apariencia de un pabellón de hospital.

Las madres de alquiler, vestidas con ropas holgadas y multicolores están sentadas, estiradas, miran la televisión o conversan entre ellas. En la sala cuelga la fotografía de un niño que gatea y la frase: «!Ahora es el momento de ser feliz!!» La mayoría de las mujeres es la segunda vez que están allí y darán a luz mediante cesárea. «Tenemos que cortar nuestras barrigas por dinero», dice sin tapujos Anjuman Pathan, una mujer de 30 años de ojos pequeños y oscuros. «No es nada malo ¿no?». La ácida frase de Pathan da una visión del mundo de las madres de alquiler y del precio que éstas pagan para alcanzar sus sueños. Si bien Patel pide como requisito que los esposos y la familia inmediata estén de acuerdo en poner en alquiler el vientre, casi todas se ocultan de sus comunidades y vecindarios por miedo al ostracismo.

El tiempo que pasan en la casa de los vientres alquilados crea un sentimiento de hermandad. Aunque disfrutan del descanso y la atención, que no tendrían en sus propios embarazos, tienen que soportar la falta de libertad y de la compañía de sus esposos e hijos, viviendo confinadas en el centro durante todo el embarazo. Sus familias están autorizadas a visitarlas los domingos, pero ellas no pueden salir del recinto excepto para acudir a los chequeos médicos o en caso de una emergencia familiar.

«Cuando iba de visita, veía a esas mujeres estiradas todo el día», dice Kantibhai Motibhai, el esposo de Shardaben, que por dos veces ha sido madre de alquiler. «Cuentan los días que les faltan para regresar a sus hogares. Pero creo que esto funciona bien. Para nosotros lo importante es el dinero. Para ellos, lo principal es el bebé». Los dos hijos alumbrados por Sharda han permitido a esta pareja alquilar una tierra cultivable y ganarse la vida con lo que sacan de ella, han comprado búfalos y venden su leche, adquirieron una motocicleta, invirtieron en la educación de sus hijos y ya tienen una cuenta de ahorros en el banco. También madre de alquiler por segunda vez, la nepalí, Diksha Gurunga, lo tiene claro: «Tienes que perder algo para ganar algo y lo que ganamos es mucho más de lo que perdemos».

Para mí -personalmente- este sistema de ser padre y madre en la India parte de una desigualdad tan acusada que roza la esclavitud, la trata de órganos y la violencia de genero.

Estas mujeres gestantes no tienen derechos. Ellas no pintan nada, solo son mujeres pobres que alquilan sus vientres por desesperación económica.

A ellas se le controla todo; su cuerpo, su libertad, sus emociones. Y a los padres contratantes nada.

Cualquiera puede ser padre o madre de esa manera.

Lo cierto es que sobre la realidad del alquiler de úteros y lo que pasa en esas clínicas con esas mujeres no sabemos nada. Solo nos llega la parte que quieren que veamos.

En la India el alquiler de vientres se caracteriza por basarse en una relación de explotación entre personas de castas altas ( indios o blancos) y personas que viven en situación de extrema indigencia.

Este nuevo fenómeno de gestación está convirtiendo a las mujeres más pobres de India en el vientre del mundo, y de hecho la propia Dra. Patel los denomina orgullosamente «Uteros del Mundo». Hasta suena a ONG…